五年级上册第一单元知识点，难点,五年级语文，知汇网

一、交流平台

1、本次“交流平台”交流的是散文借助具体事物抒发感情的方法，教材呈现了两个借助事物表达感情或引发思考的课例，一课是本单元的《桂花雨》，这一课不仅带给作者童年的快乐回忆，也寄托了她浓浓的思乡之情；一课是本单元的《落花生》，这一课是借花生朴实无华、用处很多的特点，引发作者深深的思考，说明做人的道理。

2、回想本单元的另两篇课文，思考作者是怎样借助具体事物抒发感情的，并将自己的独特感受表达出来，说出自己的收获。

《白鹭》是一篇寓情于物的散文，描写了白鹭的外形和觅食、栖息、飞行时的美，表达了作者对白鹭的喜爱和赞美之情；《珍珠鸟》写出了珍珠鸟由怕人到信赖人的情感变化过程，表现了作者与珍珠鸟的情意，表达了“信赖，往往创造出美好的境界”的感受。

3、交流范例

A、郭沫若的《白鹭》写出了这种鸟外形的美丽和内在的神韵，抒发了对白鹭这种平凡而又优雅的鸟的喜爱、赞美之情。

B、冯骥才笔下的《珍珠鸟》则写了珍珠鸟和“我”之间一步步加深信任的过程，最后作者发出“信赖，往往创造出美好的境界”的感叹，给人启迪。

C、以后再遇到类似的文章，我们可以分析事物的特点、概括作者与事物之间所发生的主要故事，按着这一规律分析文章的主题，体会作者的思想感情。

二、词句段运用

1.读下面的句子，体会它们在描写事物的方法上有什么相似之处。

①它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。

拿花生将果实深埋在土里与“桃子、石榴、苹果”把果实挂在枝头比较，突出花生的朴实无华。

②(白鹭)色素的配合，身段的大小，一切都很适宜，白鹤太大而嫌生硬，即使如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。

将白鹭与朱鹭、苍鹭、苍鹭比较身段的大小，突出白鹭身段的适宜。

③青、红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰，比那高楼门前蹲着一对石狮子或是竖着两根大旗杆，可爱多了。

这个句子拿“青、红的瓜，碧绿的藤和叶”与“高楼门前蹲着一对石狮子或是竖着两根大旗杆”对比，突出了“青、红的瓜，碧绿的藤和叶”构成了一道别有风趣的装饰的可爱，显示出作者的喜好。

2.比较每组句子中加点词语的意思，根据要求用“温和”写句子。

“开辟”有以下意思：

(1)开发、开垦；(2)创立；(3)开办。

“开辟”在第一句里的意思是开垦荒地能种植花生；在第二句里的意思是创立。

“姿态”有以下意思：

(1)容貌神态；(2)物体呈现的样子；(3)风格;气度。

“姿态”在第一句里的意思是梅树呈现的样子；在第二句里的意思是大家的态度、气度。

“温和”有以下意思：

(1)不严厉、不粗暴;平和不猛烈；

(2)冷热适中;不冷不热。

用“温和”造句：

(1)上课时，老师总是用温和的目光看着大家，使我们感到非常亲切。

(2)在一个温和的日子里，我们一家出去游玩。

三、日积月累

1.作者简介：

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》四卷。

2.译文及注释

译文

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

注释

垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

流响：指连续不断的蝉鸣声。

疏：开阔、稀疏。

藉：凭借。

3.赏析

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，这一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，这一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。